mandiocamoderna

o heroi q só teme a demência

2010-05-02T13:24:00.000-07:00

É noite no acampamento grego estacionado às margens do
estreito de Helesponto. Enquanto dormem os guerreiros, Ajax,
herói de muitas vitórias e rei dos salaminos, rumina sua cólera
contra o rival Ulisses. Escolhido como o mais valente de todos os
gregos (os prisioneiros troianos foram unânimes em confessar
que nenhum adversário lhes havia inspirado maior temor na ba-
talha do que Ulisses), coube a ele receber, como prémio, a arma-
dura celeste de Aquiles. Ao conhecer a decisão, um desespero
atroz escurece o olhar do Grande Ajax. Em meio ao sono das
tropas ele desembainha o gládio e sai rangendo os dentes, com
espuma nos lábios. Tudo o que encontra no breu da noite são
bois e mansos carneiros, pertencentes aos atridas e argianos. Mas
em sua cólera cega avança sobre eles, leva-os a seu acampamento,
e crente de ter cativos seus inimigos ali os trucida, decapita-os,
decepa-lhes a língua, fustiga-os, corta-os ao meio e espalha pelo
chão seus membros ensanguentados. Insaciável, insulta-os e os
cobre de injúrias, numa língua que "apenas um deus, e não um
homem, poderia ter-lhe jamais ensinado"'. Ao voltar a si Ajax
se dá conta de seu feito vergonhoso, e desesperado se lança
contra a própria espada.
Informado da carnificina perpetrada contra seu rebanho, Ulis-
ses sai de manhã atrás de Ajax para se certificar da autoria de
crime tão hediondo. No caminho é interceptado pela deusa Ate-
na, sua defensora e protetora. Ela confirma os boatos, explica-
lhe os motivos da fúria de Ajax e conta como fez cair sobre ele
o véu da ilusão a fim de que a chacina atingisse não Ulisses e
seus homens, mas apenas seus animais. Nesse instante, em que
Ajax ainda vivo está mergulhado em sangue e delírio, Atena o
chama diante do filho de Laerte. Parece querer mostrar a Ulisses
toda a demência de que é capaz um homem. Mas este não quer
ver a loucura de Ajax, e protesta. Ao que ela retruca: "Mas o que
temes, não é pois um homem?" E em tom provocativo lança-lhe
um novo desafio: "Então tens medo de ver face a face um de-
mente?" Ulisses responde de forma invertida mas inequívoca:
"Se ele fosse são de espírito, eu não teria medo".
O temerário e invencível Ulisses nada receia — exceto a lou-
cura, signo de desfavor divino, maldição e infelicidade. A força
e a astúcia do maior entre os heróis gregos depois de Aquiles,
que jamais temeu exércitos, ciclopes, deuses ou sereias — nada
pode diante da demência. Esta não é o incompreensível, mas o
assombroso, o incontrolável, diante do qual todos fogem, amigos
e inimigos, num misto de terror e veneração.

http://www.pucsp.br/nucleodesubjetividade/Peter%20pelbart.htm

livros que ferem

2010-05-02T13:04:00.000-07:00

Acho que só devemos ler a espécie de livros que nos ferem e trespassam. Se o livro que estamos lendo não nos acorda com uma pancada na cabeça, por que o estamos lendo? Porque nos faz felizes, como você escreve? Bom Deus, seríamos felizes precisamente se não tivéssemos livros e a espécie de livros que nos torna felizes é a espécie de livros que escreveríamos se a isso fôssemos obrigados. Mas nós precisamos de livros que nos afetam como um desastre, que nos magoam profundamente, como a morte de alguém a quem amávamos mais do que a nós mesmos, como ser banido para uma floresta longe de todos. Um livro tem que ser como um machado para quebrar o mar de gelo que há dentro de nós. É nisso que eu creio.”

Franz Kafka, carta a Oscar Pollak, 1904

visto aqui

heim!@?

2010-02-28T12:09:00.000-08:00

Pensamos que algo vai nos trazer prazer mas, na verdade, não sabemos exatamente o que vai acontecer. Achamos que algo vai nos trazer infelicidade, mas também não sabemos. Acima de tudo, o mais importante é deixar espaço para o não saber. Tentamos fazer aquilo que achamos que vai nos trazer alívio, mas é impossível ter certeza. Nunca sabemos se vamos nos sair muito bem ou se vamos falhar redondamente. Quando sofremos uma grande decepção, nem sempre chegamos ao final da história. Esse pode ser, simplesmente, o início de uma grande aventura.

uma questão de lógica

2010-01-23T02:56:00.000-08:00

a historia mais antiga do mundo

2010-01-20T16:32:00.000-08:00

Quadrinho de Allan Sieber

prostituição I

2010-01-01T06:57:00.000-08:00

Em toda a forma social, a circulação amorosa enraizando-se na reversibilidade cósmica de todas as coisas serve de antídoto ao congelamento identitário. Contra o comportamento rígido e fixo do instituído, a prostituição lembra que o corpo privado deve ao corpo coletivo a sua existência.

Mafesoli

Érase una vez el amor pero tuve que matarlo

2009-12-11T07:34:00.000-08:00

Me llaman Rep - diminutivo de reptil - desde que recuerdo. Mido seis pies y peso ochenta y un kilos (como los cowboys de Marcial Lafuente Estefanía), tengo ojos negros y hundidos como agujeros de escopeta a punto de disparar, la boca sensual y una verga de 25 centímetros en los días calurosos. No soy eyaculador precoz ni suelo tener mal aliento, me gusta conrtarme las uñas hasta hacerlas sangrar, tengo huellas de acné en la cara y el culo, unos dientes fuertes y el olor natural de mi piel es fascinante. Para la eficaz e inolvidable sacudida que toda mujer sueña, soy el tipo indicado. También me destaco bebiendo. No sé bailar ni cantar, pero si los que sabem hacer esas cosas pudieran hacerlo como yo, estarían en la cima. Mis amigos piensan que soy la verga herida, mis enemigos que soy un fantoche. A y B son opiniones acertadas, aunque ya sabrán cuál prefiero. Soy heterosexual y mi inteligencia es feroz. He recibido heridas de bala, cuchillo y objetos no identificados. Jamás he matado a nadie pero he dejado a muchos al borde de la muerte física o espiritual. No es bueno meterse conmigo. Mi corazón es dentado como esquirlas de explosión. No me gusta la gente quejumbrosa ni las madres que gospeam a sus hijos. Existe una bella mujer llamada Nilda que me encanta.

conto do livro 'Érase una vez el amor pero tuve que matarlo' (Efraim Medina Reyes)

Nerd

2009-10-04T19:03:00.001-07:00

Bruno Maron
http://www.brunomaron.com/

mais uma teoria

2009-10-04T18:35:00.000-07:00

http://bizarrocomic.blogspot.com/

Sam Dinks

2009-10-04T18:31:00.001-07:00

http://www.samjinks.com/gallery/15-sam-jinks.html

((( gurupi )))

2008-11-24T17:52:00.000-08:00

www.fotolog.com/ubermenschdesign

beware

2008-11-24T15:49:00.000-08:00

On this bridge, Lorca warns: “Life is not a dream, beware!… and beware!……and beware.” And so many think because then happened, now isn’t. But didn’t I mention? the ongoing *WOW* is happening right now. We are all co-authors of this dancing exuberance, for even our inabilities are having a roast. We are the authors of ourselves, co-authoring a gigantic Dostoevsky novel starring clowns. This entire thing we’re involved with called the world is an opportunity to exhibit how exciting alienation can be. Life is a matter of a miracle that is collected over time by moments flabbergasted to be in each others’ presence. The world is an exam, to see if we can rise into the direct experiences. Our eyesight is here as a test, to see if we can see beyond it. Matter is here as a test for our curiosity. Doubt is here as an exam for our vitality. Thomas Mann wrote that he would rather participate in life than write a hundred stories. Giacometti was once run down by a car, and he recalled falling into a lucid faint - a sudden exhiliration as he realized at last, something was happening to him. An assumption developed that you cannot understand life and live life simultaneously. I do not agree entirely, which is to say, I do not exactly disagree. I would say that life understood is life lived. But, the paradoxes bug me, and I can learn to love and make love to the paradoxes that bug me, and on really romantic evenings of self, I go salsa dancing with my confusion. Before you drift off, don’t forget, which is to say remember, because remembering is so much more a psychotic activity than forgeting: Lorca, in that same poem, said that the Iguana will bite those who do not dream, and as one realizes that one is a dream figure in another person’s dream….that is self-awareness!

heim...?!

2008-10-12T17:42:00.000-07:00

"o Fundo Monetário Internacional avalia que o sistema financeiro global está prestes a derreter"

capaFolhaSaoPaulo| domingo12out

olhar

2008-10-10T18:38:00.000-07:00

se as paixões se excitam no olhar e crescem pelo ato de ver, não sabem como se satisfazer; o ver abre todo o espaço ao desejo, mas ver não basta ao desejo. O espaço visível atesta ao mesmo tempo minha potência de descobrir e minha impotência de realizar. Sabemos o quanto pode ser triste o olhar desejante

El Loco

2006-04-09T16:33:00.000-07:00

Me preguntáis como me volví loco. Así sucedió:
Un día, mucho antes de que nacieran los dioses, desperté de un profundo sueño y descubrí que me habían robado todas mis máscaras -si; las siete máscaras que yo mismo me había confeccionado, y que llevé en siete vidas distintas-; corrí sin máscara por las calles atestadas de
gente, gritando: ¡Ladrones! ¡Ladrones! ¡Malditos ladrones!
Hombres y mujeres se reían de m í, y al verme, varias personas, llenas de espanto, corrieron a refugiarse en sus casas. Y cuando llegué a la plaza del mercado, un joven, de pie en la azotea de su casa, señalándome gritó:
-Miren! ¡Es un loco!
Alcé la cabeza para ver quién gritaba, y por vez primera el sol besó mi desnudo rostro, y mi alma se inflamó de amor al sol, y ya no quise tener máscaras. Y como si fuera presa de un trance, grité:
-¡Benditos! ¡Benditos sean los ladrones que me robaron mis máscaras!
Así fue que me convertí en un loco.
Y en mi locura he hallado libertad y seguridad; la libertad de la soledad y la seguridad de no ser comprendido, pues quienes nos comprenden esclavizan una parte de nuestro ser.
Pero no dejéis que me enorgullezca demasiado de mi seguridad; ni siquiera el ladrón encarcelado está a salvo de otro ladrón.

del.icio.us/fabianomorais

2006-01-24T15:11:00.000-08:00

del.icio.us/fabianomorais
meus links

2005-11-08T06:05:00.000-08:00

não se ousa mais pensar nenhuma frase que não inclua gentilmente, em todas as áreas, indicações precisas sobre a quem ela deveria favorecer, o que antigamente era tarefa da polêmica descobrir.

2005-11-08T06:02:00.000-08:00

os ouvintes se aglomeram com medo de perder alguma coisa. O que seja esta coisa não se sabe, mas, de qualquer forma, há sempre uma probabilidade.

2005-11-08T05:47:00.000-08:00

Pato Donald mostra nos desenhos animados como os infelizes são espancados na realidade, para que os espectadores se habituem ao procedimento.

Liberdade

2005-10-25T15:06:00.000-07:00

"A liberdade política não pode se resumir no direito de exercer a própria vontade. Ela reside igualmente no direito de dominar o processo de formação desta vontade".

"A sociedade da mídia está longe de ser uma sociedade mais esclarecedora, mais educada, mais consciente de si. Em contrapartida, é mais complexa, quando não caótica. E nossas esperanças de emancipação residem neste caos relativo".

carta ao arquiteto

2005-10-05T07:50:00.000-07:00

trecho do livro "os cadernos de don rigoberto" mario vargas lhosa..

Nosso mal entendido é de carater conceitual. O senhor fez esse bonito desenho de minha casa e de minha biblioteca partindo da suposição – muito corriqueira, infelizmente – de que num lar o importante são as pessoas em vez de os objetos. Não o critico por ter adotado esse critério, indispensável a um homem de sua profissão que não se resigne em prescindir de clientes. Mas a concepção que tenho de meu futuro lar é oposta. A saber: nesse pequeno espaço construído a que chamarei meu mundo e que meus caprichos governarão, prioridade absoluta terão meus livros, quadros e gravuras; as pessoas serão cidadãos de segunda classe. São esses mil volumes e a centena de telas e cartolinas estampadas que devem constituir a razão primordial do projeto que lhe encomendei. O senhor sobordinará a comodidade, a segurança e o espaço dos humanos aos dos objetos.
É impressindível o detalhe da lareira, que deve poder se transformar em forno crematório de livros e de gravuras que estão sobrando, segundo minha vontade. Por isso, deverá estar localizada muito perto das estantes e ao alcance de minha cadeira, pois me agrada brincar de inquisidor de calamidades literárias e artísticas, sentado, não de pé. Explico-me. Os quatro mil volumes e as cem gravuras que possuo são números inflexíveis. Nunca terei mais, para evitar a super-abundância e a desordem, mas nunca serão os mesmos, pois irão se renovando sem parar, até minha morte. O que significa que, para cada livro que acrescento à minha biblioteca, elimino outro, e cada imagem – litografia, talha, xilografia, desenho, ponta-seca, mixografia, óleo, aquarela, etcétera – que se incorpora à minha coleção afasta das demais a menos favorecida. Não escondo que eleger a vítima é árduo e por vezes dilacerante, um dilema hamletiano que me aflige dias, semanas, e que depois meus pesadelos reconstroem. No início, eu presenteava bibliotecas e museus públicos com os livros e gravuras sacrificados. Agora, queimo-os, daí a ipmortancia da lareira. Optei por esta fórumula drástica, que salpica no desassossego de ter de escolher uma vítima a pimenta de estar cometendo um sacrilégio cultural, uma transgressão ética, no dia, melhor dizendo na noite em que, ao resolver substituir um bonito Szyslo inspirado no mar de Paracas uma reprodução da multicolorida lata de sopa Campbell’s de Andy Wahrol, compreendi que era uma estupidez infligir a outros olhos uma obra que eu afinal considerara indigna dos meus. Então, joguei-a no fogo. Vendo aquele papelão se crestar, senti um vago remorso, reconheço. Agora isso já não me acontece. Atirei dezenas de poetas românticos e indigenistas às chamas e um número igualmente grande de artistas plásticos conceituais, abstratos, informalistas, paisagistas, retratistas e sacros, para ca, sem dor, e melhor ainda, com a estimulante sensação de estar exercendo a crítica literária e de arte como deveria faze-lo: de modo radical, irreversível e combustível. Acrescento, para concluir esse aparte, que o passatempo me diverte, mas não funciona nem um pouco como afrosisíaco, e por isso, considere-o limitado e menor, meramente espiritual, sem reverberações sobre o corpo.
Confio em que o senhor não considere o que acaba de ler – a proponderancia que atribui a quadros e livros em relação a bípedes de carne e osso – um acesso de humor ou uma pose de cínico. Não é isso, e sim uma convicção arraigada, conseqüência de difíceis, mas também prazerosas experiências. Não foi fácil para mim adotar uma atitude que contradizia velhas tradições – chamemo-las de humanísticas com um sorrizo nos lábios – de filosofias e religiões antropocêntricas, para as quais é inconcebível que o ser humano real, estrutura de carne e ossos parecíveis, seja considerado menos digno de interesse e de respeito do que o intventado, do que aquilo que aparece (digamos, refletido, caso se sinta mais cômodo assim) nas imagens da arte e da literatura. Poupo-lhe os detalhes dessa história e o transporto para a conclusão a que cheguei e que agora proclamo sem rubor. Não é o mundo de velhacos semoventes do qual o senhor e eu fazemos parte o que me interessa, o que me faz ter prazer e sofrer, mas sim essa miríade de seres animados pela imaginação, pelos desejos e pela habilidade artística, presentes nestes quadros, livros e gravuras que com paciência e amor de muitos anos, consegui reunir. A casa que vou construir em Barranco, a qual o senhor deverá desenhar refazendo o projeto do principio ao fim, é para eles, antes de ser para mim ou para minha flamejante nova esposa, ou para meu filhinho. A trindade formada por minha família, digo sem blasfêmia, está a serviço desses objetos e o senhor também deverá estar, quando, após ter lido estas linhas, se inclinar sobre a prancheta para retificar o que fez errado.
O que acabo de escrever é uma verdade literal, não uma enigmática metáfora. Construo esta casa para padecer e divertir-me com eles, por eles. Faça um esforço e me imite durante o limitado período em que trabalhará para mim.
Agora, desenhe.

O HOMEM MÓVEL - Teletrabalho, Trabalho e Coletivos

2005-05-09T14:16:00.000-07:00

Alguns fatores convergentes como a rápida evolução dos transportes e comunicação, flexibilidade(1) na produção de bens, robotização da produção, deslocamento do trabalho para o setor de serviços e a crise do trabalho assalariado (até então chamada “graciosamente” de desemprego estrutural) contribuem para o surgimento de uma nova forma de interação entre as pessoas.

Neste artigo, procuro explorar o impacto destas transformações, sobretudo no indivíduo, que passa a assumir um “estado móvel”(2) e nas novas possibilidades que se abrem a partir do teletrabalho.

clique aqui e veja o artigo completo

cultura é a regra, arte a exceçnao

2005-04-30T08:25:00.000-07:00

A partir das últimas décadas do século 20, a cultura vem sendo domesticada e posta a serviço de objetivos que não necessariamente são os da cultura. O panorama fica ainda mais complicado quando a gente se dá conta de que há uma distinção muito clara a ser feita entre cultura e arte. De uma maneira mais direta, uma fórmula que explica bem as diferenças é aquela que o cineasta francês Jean-Luc Godard já repetiu em mais de um filme: ‘A cultura é a regra e a arte, a exceção’."
teixeiracoelho
http://p.php.uol.com.br/tropico/html/textos/2531,1.shl

cadernomais!

2005-04-10T07:17:00.000-07:00

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6 - Arte sem rumo

Folha - Não é um problema só do rap.
Paglia - A poesia sofre de falta de comunicação, as artes visuais também. Está cheio de gente talentosa e produtiva por aí. Mas não capazes de produzir alguma obra específica, de qualidade tamanha, de visão tamanha que perdure pelas gerações. A turma do rap me diz que não está preocupada com isso. E eu respondo que, sendo assim, estão fracassando no seu meio, fracassando na arte.
O modelo, para mim, é a poesia grega antiga. Os fragmentos de poesia grega que chegaram até nós. Lembro de ler os gregos na faculdade e ficar muito comovida com a força daquelas vozes individuais, as vozes de poetas de 500 ou 600 anos antes de Cristo, ainda vivas depois de milênios. Sinto vontade de dizer para cada artista: faça sua arte como se fosse a única que vai sobreviver.

Folha - Um artista não pode levar essa responsabilidade o tempo todo.
Paglia - Claro que não. Tanta gente se dedica aos "processos", aos esboços, às "notações". É uma atitude egocêntrica, mas perfeitamente aceitável num determinado momento. "Não quero fazer obra-prima nenhuma." Tudo bem.
Mas esse tempo já se foi, pelo amor de Deus! Minha vontade agora é dizer: Acordem! Estamos no século 21 e as artes estão perdendo seu lugar, mal conseguem sobreviver no domínio da mídia. Estamos num outro ambiente, e vocês têm de brigar pela arte. O jeito de brigar é fazer coisas que durem, querer fazer coisas que durem. E que falem a todo mundo.
Precisamos repensar as coisas, começando por descartar o receituário pretensioso da vanguarda. Pelo menos aqui nos EUA, onde ainda é possível um artista como [o inglês] Damien Hirst exibir pedaços de vaca cortados num museu. Teria sido muito interessante há 70 anos, no dadaísmo. Hoje não faz sentido. É adolescente. John Cage e tantos outros já fizeram sua obra há décadas. Acordem! Vocês estão perdendo o curso das coisas. Estão pelo menos 40 anos atrasados. Já é hora de redescobrir a beleza, redescobrir o prazer, coisas que têm de voltar ao centro da arte, se se quer falar de novo ao público não-especializado. Quem não aceita isso é gente muito pequena, de imaginação pequena.

2005-04-08T11:29:00.000-07:00

[...]

“Visão de Mundo” por >> “Ecologia Profunda”

2005-04-08T10:56:00.000-07:00

Domínio da Natureza por >> Harmonia com a Natureza

Ambiente natural como Recurso para os seres humanos por >> Toda a Natureza
tem Valor intrínseco

Seres humanos são superiores aos demais seres vivos por >> Igualdade entre
as diferentes espécies

Crescimento econômico e Material como base para o crescimento humano por
>> Objetivos materiais a serviço de objetivos maiores de Auto-Realização

Crença em amplas Reservas de recursos por >> O Planeta tem recursos
limitados

Progresso e soluções baseados em alta tecnologia por >> Tecnologia
apropriada e ciência não dominante

Consumismo por >> Fazendo com o Necessário e reciclando

Comunidade nacional Centralizada por >> Biorregiões e reconhecimento de
tradições das Minoriais

Naess A. The shallow and the deep, long-range ecology movements: a summary.
Inquiry 1973;16:95:100. http://www.bioetica.ufrgs.br/ecoprof.htm

2005-04-04T13:12:00.000-07:00

virgens: procura-se

2005-04-04T13:05:00.000-07:00

13 a 15 maio GOYASTEXAS grooveorganico
precisamos de virgens

Cauim: Para beber, as mulheres cuidavam de mascar a mandioca, esmagando-a com os molares e enrolando-a com a língua no céu da boca. É como mascar tabaco, mastigando bem e com bastante saliva, cuspindo tudo num pote, até que esteja cheio.
E eram só as virgens que tinham a honra, porque as outras estragariam tudo.
A mesma coisa faziam com acaiá, pacoba, milho, ananás, batata doce, jenipapo, caju e outras qualidades.
O resultado, dito cauim, é uma bebida nutritiva e inebriante, de gosto ácido e muito semelhante ao soro de leite, que os portugueses não podiam suportar pela lembrança do cuspe. Preferiam beber o vinho, esquecidos das uvas pisadas com os pés.

De voluntariado fordista para voluntariado em rede

2005-04-02T09:26:00.000-08:00

Decidimos nos juntar para escrever este artigo – um administrador e um analista de sistemas. Nelson Rodrigues diria que a junção destas disciplinas teria “a aridez de três desertos...”. Mesmo concordando, também conhecemos o lado quente e humano do que estudamos um dia. Conversando sobre nossos interesses atuais: ação voluntária, tecnologia, redes e relacionamentos, vimos que a evolução da administração tem algo a nos dizer sobre a maneira como gerimos nossas iniciativas sociais.

A gestão do voluntariado pode ser analisada por pelo menos duas perspectivas. A primeira, que chamamos aqui de “fordista”, percebe o voluntário como instrumento de assistência, que deve se engajar em moldes semelhantes aos de um emprego ou trabalho formal. Cumpridor de ordens e normas, este voluntário é encorajado a se envolver em ações prontas, criadas e planejadas por um ente maior (organização social ou empresa). Seu trabalho tende a ser institucionalizado e não é surpresa mensurá-lo em horas trabalhadas e avaliá-lo por critérios quantitativos.

A outra perspectiva, que chamaremos aqui de “voluntário para voluntário” (V2V)[1] ou “voluntariado em rede”, vê o voluntário como agente e promotor de suas próprias ações, muitas vezes realizadas em um grupo que compartilha valores semelhantes. Ciente de si, de seus talentos e do contexto em que está inserido, este voluntário, natural e espontaneamente, age sobre sua realidade e estabelece relacionamentos com seus pares (muitas vezes, vizinhos, colegas de trabalho, os pais dos colegas da escola do seu filho e assim por diante).
[1] V2V é a sigla para Volunteer-to-Volunteer, tecnologia de gestão de voluntários inspirada nas redes Peer-to-Peer (P2P), que serão explicadas adiante. A Tecnologia V2V foi concebida e desenvolvida no Brasil, pela equipe do Portal do Voluntário, em 2004.

para ler o artigo completo clique aqui

TAZ

2005-03-28T21:00:00.000-08:00

Trecho de um livro q caiu na minha mão hoje 28_03 >> TAZ – zona autônoma temporária, Hakim BEY, coleção baderna, capítulo 3: a psicopatologia da vida cotidiana

“A família nuclear, com suas consequentes “dores edipianas”, parece ter sido uma invenção neolítica, uma resposta `a revolução agrícola com sua escasez e hierarquia impostas. O modelo paleolítico é mais primário e mais radical >> o bando. O típico bando nômade ou semi-nômade de caçadores/ coletores …(…)… se a família nuclear é gerada pela escasez (o que resulta a avareza) , o bando é gerado pela abundância (e produz prodigalidade). A família é fechada, geneticamente, pela posse masculina sobre as mulheres e crianças, pela totalidade hierárquica da sociedade agrícola/industrial.
Por outro lado, o bando é aberto – não para todos, é claro, mas para um grupo que divide afinidades, os iniciados que juram sobre um laço de amor . O bando não pertence a uma hierarquia maior, ele é parte de um padrão horizontal de costumes …
Muitas forças estão trabalhando – de forma invisível – para dissolver a família nuclear e resgatar o bando …(…)… rupturas nas estruturas de trabalho refletem a “estabilidade” estilhaçada da unidade lar e da unidade família…hoje em dia o bando de alguém inclui amigos, ex-esposos e ex-amantes, pessoas conhecidas em diferentes empregos e encontros, grupos de afinidade, redes de discussão [e até parentes]… o bando é a estratégia mais arcaica e a mais pós-industrial

Stephen pearl certa vez elaborou a imagem da sociedade anarquista como um jantar no qual todas as estruturas de autoridade se dissolvem no convívio e na celebração…os sentidos como base de transformação social…a ”gastrosofia” e seu louvor `as negligenciadas implicações do olfato e do paladar…(…)…o conceito de festival se origina a partir da intuição que certos eventos existem fora do “tempo profano” – a unidade de medida da história e do estado. Essas ocasiões literalmente ocupavam espaços vazios no calendário…(…)…na idade média, quase um terço do ano era reservado para feriados e dias santos. Talvez os protestos contra a reforma no calendário tenham menos haver com os “onze dias perdidos” do que com a sensação de que a ciência imperial estava conspirando para preencher esses espaços vazios dentro do calendário, onde a liberdade das pessoas havia se concentrado…(…)…! …”